马克思主义异化,不因事件的

作者: 现代文学欣赏  发布:2019-05-30

道家学说上的“辨证”,就是哲学上的“共时性”。最近关于“辨证”与“共时性”的话题我们集中讨论了好几回。讨论时有朋友认为关于“辨证”,其中有个时间“延迟性”问题,与“共时性”对不上。比如就《塞翁失马》这个举例:

怎样理解“唯物论”和“辩证法”我谈了几次看法:

【老爷爷跑丢了一匹马,那匹马勾引了许多良马回来;家富良马,老爷爷的儿子喜欢骑马,结果摔断了腿;战争爆发了,国家征兵,断腿的儿子可以免除兵役,结果保存了生命】

“唯物论”的理解我以为应该将他放在一个更大外部环境中才能更加精准,这个更大外部环境应该包括“唯物主义”与“唯心主义”在内。应该在哲学上辨清“唯物主义”与“唯心主义”的异同,同时也要结合“唯物主义”与“唯心主义”产生的历史,特别要重视“一神教”体系产生后对人类文明进程的重要影响。“唯物主义”与“唯心主义”相争是“一神教”产生后的事情,人类文化中的重大事务都与的“唯物主义”与“唯心主义”相争有关。哲学上的辨析与历史上的了解两者是缺一不可的,是理解“唯物主义”与“唯心主义”以及他们相争的两把钥匙,是最低程度的要求。

跑丢马是“坏事”,勾引许多良马回来是“好事”,这一坏一好间确实存在时间延迟。

“辩证法”的理解我以为应该区别东西方文化的区别。西方“辩证法”的公式是:X第一,Y第二,Y反作用于X;道家“辩证法”的公式是:X与Y同时存在、同时湮灭;X与Y互为前提――你是我的原因,我是你的原因;我是你的结果,你是我的结果。

勾引良马是“好事”,导致儿子摔断腿是“坏事”, 这一好一坏间确实存在时间延迟。

――有感于人们习惯引用道家思想为“唯物辩证法”站台,为其提供支持和佐证,我以为这里的引用可能有出入,为此我发表了《道家的“辩证法”是“共时性”原理,真的别误解了--寻找“磁单极”为何走入误区?!》。

摔断腿是“坏事”,儿子因此免服兵役保住性命是“好事”…………

――这里还要强调一下,引用道家思想时最好用“辨证”一词而不是“辩证”。我查了一下这两个词汇大部分情况下确实可以互用,但在哲学上确实有差别,特别我们今天讨论语境中。《中医》和《黄帝内经》是两个阐述道家思想的重要场所,这时“辨证”与“辨症”几乎一回事了。“辨证”与“辩证”这两个词我也经常搞混,估计是打字混淆。今天标题就这件事,我特意留心!!!引用道家思想最好用“辨证”。

从整个事件一开始,老爷爷跑丢马,到一系列的“好事”与“坏事”的“祸福相倚”辨证过程,确实存在时间延迟。然而这仅仅事件上的时间延迟,哲学上他确实表达了“共时性”观念,也即“好”与“坏”他们是同时存在的。佛教故事在事件上当然也是时间延迟的,然而他强调因果。两种时间延迟,哲学意境完全不一样。佛教就讲因果,道家就讲共时:两样东西他们必须同时有、同时无――也许事件上,他们确实存在时间延迟,然而哲学上他们必须是同时的。

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

别把“事件”与“哲学”混为一谈。

今天谈什么呢?马克思主义与道家思想的相通部分。

道家着作大量“辨证”一词而没有“共时”或“同时”这类词汇,然而“辨证”的含义在事件上虽然存在时间延迟,而哲学上确实就是“共时性”。

马克思主义与道家思想的相通是我十年来的主题,反复轮炒,也就几个话题,为什么?一则我脑袋瓜里就这几样东西。另外,与人讨论嘛,总是吸引的人越多越好,表达总是越简单越好,所谓“大道至简”。变换标题、反复轮炒,也就这两个原因。

另外今天还是强调一次:翻译着作中“辩证法”的含义与“辨证”的含义确实出入很大。“辩证法”的含义是“X第一,Y第二;Y反作用于X”,读道家着作根本就没有这个意思。“辩证法”中的“辩证”与“辨证”不是一回事。 为照顾讨论,“辩证”与“辨证”我还是混用,或者用辩证法,然而意思理解还是要联系上下文。“辩证”与“辨证”的区别,一定要全社会取得共时一致,才能做到。

马克思主义与道家思想的相通,表现在许多方面和诸多领域:比如马克思主义同情工人阶级的命运,道家思想关怀天下苍生(天之道,损有余而补不足;人之道,损不足以奉有余);马克思主义鄙视资本主义社会主流,道家思想鄙视儒家权贵社会;“坚持真理、怀疑一切!”是马克思主义思想的精彩华章,马克思本人对一切标榜为“普适”的所谓“真理”都要加以检视,指出他的虚伪性,指出他的阶级性;道家思想在这一块虽然没有宏大的理论,但他淹没在中国主体文化纷繁复杂的叙事中,同样可以表现与马克思主义类似的思想,道家的“无为”更是怀疑和警告一切统治阶级:你住手!!!…。今天谈什么?

www.365488.com 1

“异化”是西方哲学的重要内容,他包括异化一般。我们论述异化总是在特定语境下,比如马克思论述异化一般是在论述资本主义生产方式背景下,因此马克思的异化一般特指资本主义异化。某种意义上,整部马克思主义理论就是一部“资本主义生产方式异化批判”;列宁已经取得了社会主义政权的初步成功,因此列宁的异化非常强调工人阶级内部产生的“工人贵族”也即异化现象;黑格尔主客体分裂异化、卢卡奇的异化劳动等等都可视作具体语境下的、具体的、特征化的“异化”。异化一般或总体异化是指哲学上的普遍和永恒的异化现象。

www.365488.com 2

对照中西方文化比较可以发现,异化也是中国文化重要内容,是道家思想的主要组成。然而“异化”毕竟是个西方概念,道家的主要思想是“太极”,是“共时性”原理,也即耳熟能详的“阴阳互抱”、“互根互生”、“互补互衬”。两者怎样接驳,我以为非“辨证”不可。

西方异化概念可以用一组形式概念表达:

(A∈a,a’,a’’,…;B∈b,b’,b’’,…|A¬B)=a->b-> a’->b’-> a’’->b’’…。比如:劳动->劳动产品->商品->劳动力商品->…

这里A和B是两个集合,“A¬B”表示A与B互补,他们同时存在、同时湮灭;a,a’,a’’,…是A中一系列事件、事物、事务、任务、情况等; b,b’,b’’,…与B也是。

“太极”、“共时性”原理、“阴阳互抱”、“互根互生”、“互补互衬”等等复等等,这是我们为研究道家思想而使用的语言,是我们后人为研究方便而使用,有时很随意,只求“通达”,也是很近代的语言。古人表达道家思想最常用的一组词语中,我以为“辨证”可以位列榜首。道家思想的主要载体比如《中医》和《黄帝内经》中,“辨证”和“辨症”几乎可以通用,不会搞错。那么我们怎样理解“辨证”的含义呢?可以讲一个故事,塞翁失马

老爷爷跑丢了一匹马,那匹马勾引了许多良马回来;家富良马,老爷爷的儿子喜欢骑马,结果摔断了腿;战争爆发了,国家征兵,断腿的儿子可以免除兵役,结果保存了生命。

这个故事结构与“a->b-> a’->b’-> a’’->b’’…”是否很像呢?确实很相似,一连串“->”故事情节似乎讲因果,实际上是讲哲学上的“辨证”――好的时候要想到糟糕,糟糕的时候要想到乐观。我们后人研究总结为“A¬B”。

――如果说儒家思想是统治阶层权贵精英的思想,那么佛教和道家思想是中国古代一般社会最具代表性思想,特别道家思想散落在华人生活各个层面,整个华人语言就是道家思想载体。其实就是中国思想。这里还是需要强调:古代华人理论思考滞后,春秋战国时期理性大爆发,然而昙花一现,文明趋于沉沦,华人思想大都以“塞翁失马”这类典故、比喻、神话、传说、小说、散文等形式出现,基本上没有理论形式。道家思想需要我们后人化大功夫去整理的。

www.365488.com,最后我还是要讲一讲那个“太极图”:

www.365488.com 3

他在直觉视觉上与“A¬B”是否很相似呢?是否很有联想呢?

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

一些朋友在论述“唯物辩证法”原理时往往喜欢引用道家思想,引用的往往是道家“辩证”思想。我以为这里可能有出入,故此发表了《道家的“辩证法”是“共时性”原理,真的别误解了--寻找“磁单极”为何走入误区?!》。今天本文再次强调一番,并且突出三点:

引用道家思想时最好用“辨证”一词,而不是“辩证”。他俩是有区别的。

“辨证”与“异化”在思想底层更接近,而与“辩证法”反而更远。事实上西方语境引用道家思想时是在两种语境下做切换:辩证唯物主义和历史唯物主义。我以为历史唯物主义引用“辨证”一词倒是更精准。可惜引用者经常在两种语境下切换,并且这些往往与时事和政治高密度相关,各种语境切换,因此引用的环境高度复杂,估计他的思想与表述不一致,或词不达意。今天这里放不下,以后找话题集中阐述。

为何误以为西方的“辩证法”与道家的“辨证”更接近?也许“辩证”与“辨证”相似惹的祸吧?确实在绝大部分语境中他俩可以互换通用,但就今天这样的语境中,应该区别。

www.365488.com 4

www.365488.com 5

本文由www.365488.com-365bet官方备用网址发布于现代文学欣赏,转载请注明出处:马克思主义异化,不因事件的

关键词: www.365488.c www.365488.c 道一人