原是普鲁士军歌,回忆解放战争时期的几首民歌

作者: 现代文学欣赏  发布:2019-06-03

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1984年,在美国洛杉矶举办的第23届奥运会上,当中国体育代表团步入会场时,现场响起了中国人十分熟悉的《三大纪律八项注意》的旋律。接着,中华台北代表队入场,《三大纪律八项注意》的曲调再次响起。这个细节让当时收看节目的许多中国观众大吃一惊:奥运会组委会的官员是不是搞错了? 在2009年八一建军节来临之际,原南京军区前线歌舞团团长、著名作曲家何仿跟记者谈起了25年前的这段往事。他说,实际上,在这首歌诞生前,这首旋律就诞生了,并且,早在国民革命时期,以它填词的不同版本的歌曲就在中国广为传唱了。显然,让海峡两岸的中国运动员踏着同一首熟悉的乐曲入场,正说明了奥运会组委会的用心良苦。 话说回来,《三大纪律八项注意》的旋律出自何处呢?何仿向记者揭开了这个“秘密”。 “三大纪律八项注意”的来历 何仿告诉记者,这首歌最早在红军时期就出现了。 在井冈山时期,当时有许多红军战士来自旧军阀军队,带着旧军队的坏习气,这引起了毛泽东深深的忧虑,为此特别制定了“三大纪律”。一九二八年夏,毛泽东又补充了“六项注意”:一、上门板;二、捆铺草;三、说话和气;四、买卖公平;五、借东西要还;六、损坏东西要赔。“上门板”、“捆铺草”,是因为当时部队住宿时,常借用老百姓的门板作铺板,借用稻草作铺草。各家的门板高矮大小不一,部队撤走时不物归原主,一大堆门板就对不上榫,故规定了上好门板、捆好铺草再走。 为了记住“三大纪律六项注意”的内容,部队开始教唱《红军纪律歌》,歌词是:上门板,捆铺草,房子扫干净。说话要和气,买卖要公平。损坏东西要赔偿,借人东西要还清。 后来,“六项注意”又增加了两项,即“洗澡避女人”“不搜俘虏腰包”。 《三大纪律八项注意》的词曲作者是个谜 上个世纪三十年代,就出现了《三大纪律八项注意》这首歌,由于歌词很形象地把军队纪律融会贯通在里面,曲调又雄壮有力,所以很快在红军战士和群众中传唱开来,历经红军、八路军、新四军、人民解放军等时期,歌词内容也做了相应的改变,一直长盛不衰。 新中国建立后,中国人民解放军总政治部于1950年和1957年两次对《三大纪律八项注意》的歌词进行修改。1957年出版的《解放军战士》杂志第14期上,正式刊登了《三大纪律八项注意》的标准歌词,这也就是现在所唱的歌词。1973年12月12日,毛泽东主持中央政治局会议,宣布八大军区司令员对调,会上建议与会者演唱《三大纪律八项注意》。但是,在这几十年来,这首歌的词、曲作者到底是谁,却没有人能说清。 1973年3月26日,一位名叫程坦的老干部给周恩来总理写信,称自己是《三大纪律八项注意》的填词者,并详细说明填词经过。但由于正处于“文革”时期,这封信被转到总政治部文化部后就再也没有下文了。那么,《三大纪律八项注意》词作者真的是程坦吗? 它是由鄂豫皖苏区的民歌演变而来的吗 “文革”结束以后,1978年4月和1980年1月,总政文化部先后派专人对这首歌曲产生的历史情况进行了调查,汇集了有关资料,证实程坦就是《三大纪律八项注意》的填词者。 南京军区政治部文艺创作室专业作家裴志海告诉记者,在2004年出版的《刘华清回忆录》中也提到了《三大纪律八项注意》的诞生过程。红二十五军由鄂豫皖根据地长征到陕北以后,改编为红十五军团,政治部秘书长程坦找到时任宣传科长的刘华清,建议把《三大纪律八项注意》编为歌曲,对部队进行纪律教育。由于两人都不懂音乐,他们就借用了鄂豫皖苏区流行的民歌《土地革命完成了》的歌谱。 但很多音乐爱好者到鄂豫皖地区实地采风,却发现,这首歌的音调、调式以至于句法等等,都和当地流行的其他民歌缺乏必要的联系。这又是怎么回事呢? 这首歌的曲作者是冯玉祥吗 何仿告诉记者,战争年代,由于曲创作人员极少,许多歌的曲调就直接来源于现有的民歌、老军歌,或者外国歌曲。《三大纪律八项注意》的曲调也是如此,它来自于鄂豫皖苏区民歌《土地革命完成了》,但该民歌也是借鉴了其他曲调,那就是冯玉祥部队的《练兵歌》。 在土地革命以前,冯玉祥曾任河南督军,部队长期驻扎在河南。冯玉祥练兵很讲究方法,平时很注重对官兵进行精神教育,其中唱歌是重要的一项活动。这首唱得最多的《练兵歌》,歌词原文是:“民族立宪五族共和了,方知今日练兵最为高。庚子兵变,人人都知晓,若不当兵,国家无人保。请看外国军械多灵巧,重整武备坚甲利兵高。同胞练兵,个个如虎豹,若不操练,国仇不能报。路军营内步马辎工炮,各营各连学术比低高……”由于经常在部队传唱,歌词容易领会,曲调也很简单,很快就在后来的鄂豫皖苏区流传开来了。 那么,《练兵歌》的曲子是冯玉祥作的吗,或者是他请人作的?答案都是否定的,《练兵歌》同样是根据已有曲调重新填词的。那么它的曲调又来自哪里? 张之洞是这首歌的曲作者吗 这时就出现了众多说法,还有人撰文说“革命歌曲《三大纪律八项注意》的曲调居然是模仿张作霖的奉军的《大帅练兵歌》”,著名学者祝勇在《大帅》一文中,也持这个观点。 “奉军传唱的《大帅练兵歌》只是众多版本中的一个,不过,它的源头还可以上溯。”解放军艺术学院文管系教授音乐的韩老师肯定地告诉记者,1904年,在湖北编练新军的张之洞曾编《军歌》,其中第二段题为《大帅练兵歌》:“朝廷欲将太平大局保,大帅统领遵旨练新操。第一立志要把君恩报,第二功课要靠官长教。第三行军莫把民骚扰,我等饷银皆是民脂膏。第四品行名誉要爱好,第五同军切莫相争吵……”而张作霖的《大帅练兵歌》开头是这样的:“中华民族五族共和好,方知今日练兵最为高,大帅练兵人人都知晓,若不当兵国家不能保。请看外国军械多灵巧,重整武备坚甲历兵高,共同练兵个个如虎豹,保住国家太平乐逍遥……”从歌词中也能看出来,张之洞作为清朝的湖北总督,歌词中是“朝廷”、“遵旨练新操”、“立志要把君恩报”,而奉军则成了“中华民族五族共和好”,时间顺序一目了然。 也就是说,冯玉祥部队的《练兵歌》曲调可能来自于张作霖的《大帅练兵歌》,而《大帅练兵歌》曲调来自于张之洞《军歌》中的《大帅练兵歌》。难道这就是曲子的源头? 曾国藩的《爱民歌》与《三大纪律八项注意》有异曲同工之妙 “不是,还能上溯。”韩老师说。“那会不会是曾国藩呢?”记者提出疑问,因为清末重臣曾国藩在训练湘军时,也喜欢用通俗易懂的歌曲来教育士兵,内容涉及行军、打仗、安营、扎寨等。而且有意思的是,在1858年,曾国藩还曾写过一首《爱民歌》,和《三大纪律八项注意》还真有点相似:“三军个个仔细听,行军先要爱百姓……第一扎营不要懒,莫走人家取门板……第二行路要端详,夜夜总要支帐房……” 1861年,湘军日渐强盛,纪律却迅速下滑,一旦攻破城池,湘军就大开杀戒。曾国藩对太平军俘虏是主张要宽大处理的,不能滥杀无辜,所以,他又写了《解散歌》,其中写道:“第一不杀老和少,登时释放给护照。第二不杀老长发,一尺二尺皆遣发。第三不杀面刺字,劝他用药洗几次。第四不杀打过仗,丢了军器便释放……”这首歌也正好是八条“不杀”。 “和曾国藩这两首歌没关系,《三大纪律八项注意》的曲调可以上溯到袁世凯新军的《大帅练兵歌》。”韩老师说。 袁世凯的《大帅练兵歌》取自普鲁士军歌 韩老师告诉记者,《大帅练兵歌》中的“大帅”,实际上是指袁世凯。 1894年,中日甲午战争清政府战败后痛定思痛,决心改革军队,模仿西方军队编练新兵。袁世凯受命在天津小站练兵,创建出近代中国第一支新式陆军。袁世凯招募的新兵有着严格的标准,只要20岁左右的农民,身体强壮、性格朴实,有不良嗜好的一律不要。这支新军采用德军和日军的建制,聘请了大量的德国教官和少数美国、日本教官,其中,德国教官人数最多,有10多位。 但那些农民出身的士兵大多不识字,这么多的条令、规章,根本记不住。在这种情况下,新建陆军参谋营务处总办、翰林徐世昌编写了包括《大帅练兵歌》在内的一系列军歌,以帮助士兵记住条令和军纪。徐世昌选择了一首普鲁士军歌的曲调来为《大帅练兵歌》填词。这首普鲁士军歌原名《德皇威廉练兵曲》,非常适合队伍行进时齐唱。而《德皇威廉练兵曲》是袁世凯所聘请的德国教官传入中国的。 很显然,军歌《三大纪律八项注意》的曲调是十九世纪清政府练新军时,最早借用普鲁士军歌曲调填词作为队列歌曲的。进入民国后,北洋军阀各派系军队、国民革命军、鄂豫皖的工农红军,都曾用此曲填入新词成为军歌,成为数代中国人熟悉的旋律。在1984年洛杉矶奥运会上,中国体育代表团、中华台北代表队入场时,奏的都是这个进行曲也就没什么奇怪了。 附:《两只老虎》也有这样的传奇经历? 著名作曲家何仿告诉记者,那首在国内很流行的儿歌《两只老虎》:“两只老虎,两只老虎,跑得快,跑得快,一只没有耳朵,一只没有尾巴,真奇怪,真奇怪。”使用的也是欧洲儿歌的曲调,最早源自10世纪的格列高里圣咏。传入中国以后,邝填词,创作出了《国民革命军》,成为北伐军的军歌。歌词是:“打倒列强,打倒列强,除军阀!除军阀!努力国民革命,努力国民革命,齐奋斗,齐奋斗……”而在第二次土地革命时期,共产党人又用这个曲调填词创作了《土地革命》:“打倒土豪,打倒土豪,分田地,分田地。我们要做主人,我们要做主人,真欢喜!真欢喜!” 《三大纪律八项注意》歌词 革命军人个个要牢记,三大纪律八项注意;第一一切行动听指挥,步调一致才能得胜利;第二不拿群众一针线,群众对我拥护又喜欢;第三一切缴获要归公,努力减轻人民的负担。 三大纪律我们要做到,八项注意切莫忘记了;第一说话态度要和好,尊重群众不要耍骄傲;第二买卖价钱要公平,公买公卖不许逞霸道;第三借人东西用过了,当面归还切莫遗失掉;第四若把东西损坏了,照价赔偿不差半分毫;第五不许打人和骂人,军阀作风坚决克服掉;第六爱护群众的庄稼,行军作战处处注意到;第七不许调戏妇女们,流氓习气坚决要除掉;第八不许虐待俘虏兵,不许打骂不许搜腰包。 遵守纪律人人要自觉,互相监督切莫违反了,革命纪律条条要记清,人民战士处处爱人民;保卫祖国永远向前进,全国人民拥护又欢迎。 《三大纪律八项注意》曲调传承示意图 普鲁士军歌《德皇威廉练兵曲》→袁世凯军歌《大帅练兵歌》→张之洞军歌《大帅练兵歌》→张作霖军歌《大帅练兵歌》→冯玉祥军歌《练兵歌》→鄂豫皖苏区民歌《土地革命完成了》→中国人民解放军军歌《三大纪律八项注意》以上内容由历史新知网整理发布(lishixinzhi)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

《齐鲁晚报》编辑记者 康鹏

原编者按:本文是作者根据自己母亲口述而整理的回忆性文章,主要记述的是解放战争时期流传于苏鲁豫皖结合地区一带的民歌。从民歌内容看,反映了当时生活于旧时代的中国穷苦百姓反对封建压迫,追求解放的思想。这些民歌创作于70多年前,语言朴实生动,富含乡土气息,属于当地普通百姓的口头创作,有鲜明的地域特色和时代背景。如今时空变迁,能知道这些民歌并唱出来的人已经很少,这些抢救性的收集整理,对于保存相关历史史料,有一定的历史价值和社会意义。

这几首民歌中,有的有歌名,如《参军歌》《穷人歌》等;有的则是回忆者不记得歌名了,歌名为作者根据内容所加,如《李怀阳》《解放歌》。

我叫周爱莲,于1 93 5年2月出生在山东省金乡县陈高庄区周寺村。[1]因为岁数大了,近几年来发生的很多事我都记不清楚了,而解放前发生的事反而记得特别清楚。最近晚上睡不着,我突然想起了70多年前曾唱过的民歌,有时想着想着还能不由自主地唱出来。解放前发生的那些事儿,就像发生在眼前。

那时候是1 947年或1 948年,[2]金乡县临近解放,我们村和邻近村里都成立了儿童团和姊妹团,村里的男孩子都加入了儿童团,女孩子都加入了姊妹团。我们村的姊妹团有二三十人,都是七八岁到十多岁的女孩子,我任姊妹团的指导员,经常带着姊妹团姊妹们一起唱歌,这些歌具体是谁编的我们也不知道,反正附近一些村庄姊妹团的姊妹们都传唱这些歌,有时我还组织我们村和别的村庄的姊妹团比赛唱歌,当时我们叫“拉歌”。小时候,按照我们当地农村的风俗,不允许女孩子上学,我没有上过学,没有文化,不认识字,这些歌现在却能记得这么清楚,可能是当时唱的次数比较多,印象比较深吧。下面,是我当时经常唱的几首歌。

[1]现金乡县化雨镇周寺村。金乡县位于鲁西南、苏鲁豫皖四省交界地区。

[2]1948年8月,国民党县政府溃逃,金乡解放。

《穷人歌》

穷人家真是难呀,无地又无田。

除人家二八吃完饭[1],越想越是难呀。

哎呀,越想越是难呀。

穷人家真不易呀,出些牛马力。

十粒粮食分两粒[2],不够三个月吃呀。

哎呀,不够三个月吃呀。

借一斗还二斗,年年都不够。

吃糠攮菜喝糊涂,馒头也没有呀。

哎呀,馒头也没有呀。

二八地[3]种拾起,翻身救自己。

思想民主除奸细,大家都欢喜呀。

哎呀,大家都欢喜呀。

大家伙呀要齐心,干呀干到底。

共产党是咱的领头的,拥护毛主席呀。

哎呀,拥护毛主席呀。

《送军歌》

石榴花开胭脂红,二十青年你去当兵呀。

哆哆米少少米少少米,二十青年你去当兵呀!

第一杯茶敬我的妈,儿去当兵你别想他呀。

哆哆米少少米少少米,儿去当兵你别想他呀!

第二杯茶敬我的哥,我不在家你多做活呀。

哆哆米少少米少少米,我不在家你多做活呀!

第三杯茶敬我的嫂,我不在家你们妯娌好呀。

哆哆米少少米少少米,我不在家你们妯娌好呀!

第四杯茶敬我的妹,我不在家你陪嫂睡呀。

哆哆米少少米少少米,我不在家你陪嫂睡呀!

第五杯茶敬我的妻,我不在家你少哭泣呀。

哆哆米少少米少少米,我不在家你少哭泣呀!

[1] 除人家二八:指打一石粮食要交给地主八斗。

[2] “十粒粮食分两粒”,指地里打出十粒粮食要分给地主两粒,与第一段的“除人家二八”相对应。

[3] 二八地:指打一石粮食要交给地主八斗,与第一段的“除人家二八”、第二段的“十粒粮食分两粒”相对应。

《参军歌》

莫打鼓来莫敲锣,听俺唱个参军歌呀,

哎呀哎呀,新战士你们听着。

骑着个毛驴去参军,家里的事情有呀人问,

哎呀哎呀,我当兵呀多么放心。

披上红来戴上花,我去当兵不呀想家,

哎呀哎呀,胜利后我再回家。

拥军抗战多光荣,这边接来那边送,

哎呀哎呀,红鸡蛋吃个不清。

加入抗联[1]真正好,有吃有喝有衣穿,

干八路真是光面[2]。

哎呀哎呀,干八路真是光面。

优待八路住高楼,在家不如在外头,

哎呀哎呀,干八路真是自由。

《解放歌》

诸位兄弟和姊妹,你说这话对不对。

穷人受苦流血汗,一年到头里没吃饭[3],

夏天晒着个光脊梁,冬天穿不上棉衣裳。

打了粮食交地主,自己吃的个柴火糠,

这样的年头没法办,居家老小哭连天。

求求地主借碗米,地主他说饿死俺,

家里日子没法过,借了地主的几块钱。

本加本来利加利,加来加去还不完,

共产党来解放军,艰苦奋斗为人民。

咱们都有吃和穿,咱们穷人翻了身,

人民兄弟过新年,咱们大家多喜欢。

加紧学习努力赶,学好本领下江南,

[1]当时老百姓所说的“抗联”,指的是抗日队伍,并不是指东北抗日联军。

[2]“光面”,当地方言,指光荣体面。

[3]“没吃饭”,指没饭吃。

《斗地主》

一更里来月儿照正东,

想当先那个大地主欺压个老百姓,

抬手就要打张口就要骂,

组织起农民会咱开会斗争他,

组织起农民会咱开会斗争他。

二更里来月儿渐渐高,

想当先那个大地主不允他出岁包,

他叫我抱住腿全腿都不要[1],

走亲戚那个做买卖都要查路条,

走亲戚那个做买卖都要查路条。

三更里来月儿照正南,

想当先那个大地主他欺压与咱,

霸占咱的地剥削咱的钱,

开大会斗争他叫他来还钱,

开大会斗争他叫他来还钱。

四更里来月儿照正西,

斗的个大地主全身无有力,

别管你穿得好免不了倒作揖[2],

民兵绑队长送送到个政府里,

民兵绑队长送送到个政府里。

五更里来鸡叫大天明,

斗的个大地主不许他充能,

大家伙儿提意见不给他留情,

根据地那个大地主他寸步难行,

根据地那个大地主他寸步难行。

[1]“想当先那个大地主不允他出岁包,他叫我抱住腿全腿都不要”两句,周爱莲老人说,歌词就是这样,她不会记错。或许是老人记忆有误,也有可能“出

岁包”是当地口语或谐音,老人也说不清这两句是什么意思,为了与其他文史资料互相对照,现在不加删改暂录于此。

[2]“倒作揖”:指地主双手被反绑在身后,看起来像是反过来作揖。

《李怀阳[1]》

365bet官方备用网址,一更里来月儿照满墙,

想当先你好不该错拿主意,

勾日本到鱼台坑害一方。

二更里来月儿照满床,

李怀阳在大庙里浑身筛糠。

勾结日本鬼子祸害老百姓,

千人恨万人骂落在了他身上。

吓得个李怀阳无处躲藏。

与日本一个个与我来作对,

只有死你哪有活命见阎王。

四更里来……

五更里来……

这首歌共有五段,第四段、第五段老人已回忆不起来。从民歌的内容看,老百姓在数落李怀阳时,既有说“你”的,如“想当先你好不该错拿主意”“只有死你哪有活命见阎王”,也有说“他”的, “干人恨万人骂落在了他身上”,显然,这是民间百姓的口头创作,不是太严谨讲究,但却真实地反映了当地老百姓对李怀阳的痛恨之情。

[1]“李怀阳”,李怀阳是抗日战争时期山东省鱼台县李阁镇李楼村的大地主,也是当地着名的土匪。他在军阀混战的年代里依靠自家雄厚的经济基础组织起一支地方武装,在抗战期间,无论是日伪军还是国民党政府任命的鱼台县长都无法绕过李怀阳对鱼台县进行有效控制,而拥兵自重的李怀阳所居住的李楼实际上成为了鱼台县的权力中枢。李怀阳是一个复杂多面的人,民间对李怀阳的评价褒贬不一,据传他曾救出被绑匪绑架的村民,但他自己也常带领手下部队到微山、金乡等邻县“收集粮食”,并收捐派税、敲诈勒索。以后李怀阳投靠日寇,成为鱼台县一支独大的汉奸“自卫团”团长。后与日军发生矛盾被日军杀死。

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