对云南民族文化基因的洞察与书写,对少数民族

作者: 现代文学欣赏  发布:2019-11-12

有52个民族在云南的土地上生存繁衍,其中人口在5000人以上的少数民族有25个,他们或大杂居或小聚居,以各具特色的生活方式和民族文化,装点着云南的高原、河谷、森林、大川,为云之南这块土地平添了几分神奇、绚丽的色彩。因此,云南也吸引着来来往往的作家,在书写云南的独特性上不断追求。叶梅的散文集《根河之恋》正是一部努力写出云南独特性的散文集。 《根河之恋》收录了31篇散文,其中写云南的有11篇,占三分之一。蒙自小城的湖水,红河的哈尼梯田,保山古城的澜沧江风光,普洱勐朗坝的变迁,滇池的环保,丽江的泸沽湖和玉龙雪山,临沧的佤族舞蹈,边城沧源变幻的图画,楚雄的饮食,昭通的杜鹃,在作家眼中,云南就是一朵花,这花的每一瓣她都写到了。

“《根河之恋》里,鄂温克人从原有的生活方式走向了新的生活,《平凡的世界》里也有类似的故事。请你从中选取一个例子叙述情节,并做简要点评。要求:符合原著内容,条理清楚。”

在叶梅书写云南的每篇散文中,我们都能读到作家对民族文化的独特发现和感受。在《蒙自》中,漫步在蒙自的街头,作家感受的不仅仅是蒙自明亮的阳光、洁净的空气、清澈的南湖水,更有一个世纪前的异国情调、现代著名作家的足迹以及他们对蒙自“静味”的记忆。但作家发现尽管蒙自也在发展,而它的“静味”依然,现代化和城市化的喧嚣在绿树红果中曼妙地随风飘走。蒙自的明亮依然,街面干净、街上的眼神没有烦恼、门窗没有栅栏等等,通透、明亮、安静,既是蒙自的生活品质,也是蒙自人的理想价值。对浸透在蒙自人的生活和血液之中,并一直延续到当下的文化气质的发现与书写,是《蒙自》的独特性所在。

这是2017年北京高考作文中,3个微作文中的第一个题目。对于自己的作品能够入选今年的高考作文题,《根河之恋》的作者、中国少数民族作家学会常务副会长叶梅的第一个感觉,便是欣喜。

www.365488.com,在红河哀牢山,作家发现的则是“诗” 。从哈尼人种田的过程,哈尼人火塘边唱诵的古歌、十月年时唱的哈八,到当代哈尼诗人群的诗歌,最后回到哈尼人的梯田,都是诗或歌。作家精心编织的这条以“诗”为灵魂的线,串连起梯田、种植、土掌房、火塘、祭龙、对歌、长街宴、民间歌师、当代诗人,穿透耕作文化、民间习俗、历史传说、当代人的创造与情怀。这是一个完整的哈尼人精神世界,充满传统与浪漫、古老与现代、欢乐与悲悯、知足与奋斗等等复杂而丰富的内涵。如此对哈尼梯田的书写,超出了一般写哈尼梯田的格局,在自然而古老的梯田上,描绘出了哈尼人精神的阶梯。在滇池,作家发现的是“龙” 。一条是把东海水带回家乡的黄龙,一条是每遇干旱擅自行雨的黑龙。黑龙与黄龙都是传说中的龙,都是热爱滇池和昆明的龙。在现实中还有一条龙,那就是三十年顽强地保护滇池的白族农民张正祥。张正祥与传说中的“龙”有逻辑的一致,都是为了昆明有水,都敢于牺牲自我,都是滇池百姓认可、传诵的英雄。当今的农民成为传说中的英雄,传说中的英雄在当代有了自我现实化的具象。这是对云南民族文化一次典型的提炼和建构。

“这种欣喜的心态,既是对少数民族文学和少数民族生活的书写进入到更广泛视野的欣喜,也是对孩子们能够读到反映鄂温克族等多民族文化散文的欣喜。”叶梅分析说,作为祖国首都、中华民族大家庭的心脏,北京关注遥远边疆人口较少民族的命运变化,以及鄂温克这个守护森林、保护生态的民族,从视野上看,体现了中华民族大家庭你中有我、我中有你,体现了中华民族大家庭的温暖。

“雪山”是云南的一个广为人知的自然符号,也是叶梅书写云南的一个独特文化代码 。对雪山,免不了都会写到雪山的神秘、圣洁和敬畏感。在《三朵》中,作家写了纳西人尊重自然的习俗、纳西人的日常生活、纳西人的种植、雪山的传说、雪山与人、雪山下的小城等等,这些表面上也是我们熟悉的对雪山的神圣和敬畏,但仔细猜摸,才会发现作家的用心与匠心。作家在对纳西人习俗、禁忌、信仰、日常生活的叙述中,始终把雪山对人的保护与人对自然的尊重联系起来,把北方的雾霾与丽江的自然环境穿插起来,把时下以攀登、征服雪山为自豪的态度与远眺、注视的态度交叉起来,如此,在自然与人的关系层面彰显对雪山应该持有的理性而科学的态度。在《舞动的山冈》中,作家写的是佤族的文化符号“舞” 。奇特的动作、野性的风格、阳刚的力量,佤族的舞蹈作为一种民族文化,对每一双眼睛都是一个巨大的磁场,但一个优秀的作家应该挖掘出隐藏在文化符号背后的“有意味的形式” 。叶梅通过佤族舞蹈动作与牛的关系、远古崇拜牛的传说、祭祀树神、坝子中央以及巷子深处随处可见的舞蹈场面,把佤族舞蹈与人的生命活动、民族的生存智慧、人与天地自然的情感,细腻地叙述出来,从而让读者深刻地认同舞蹈是佤族生命呈现的一种形式。对生存的渴望、对幸福的向往、对自然生灵的敬畏,都是他们通过舞蹈展现出来的生命的一部分。在昭通,作家发现的是“花” 。对昭通,作家写了历史上关口、川滇马帮驿站、豆沙古镇饮食、僰人悬棺、地震与花椒树、昭通

叶梅在中国文学界尤其是民族文学界享有盛名。她是一位优秀的小说家,创作出了《花灯,像她那双眼睛》《撒忧的龙船河》《五月飞蛾》《回到恩施》等优秀作品。她的小说曾多次获奖,被译为英、法等多种文字,有的还被改编为电影。她也是一位优秀的散文家,出版过散文集《我的西兰卡普》《穿过拉梦的河流》《朝发苍梧》《大翔凤》等。2016年4月,她的长篇纪实文学《美卿:一个中国女子的创业奇迹》正式出版,再次引起轰动。如今,这位身兼多职的土家族女作家,仍然笔耕不辍,为传承中国民族文化不懈努力着。

的文脉、老人与刺绣等等,但这一切与“花”如何关联?在作家的笔下,云南的地理是一朵杜鹃花,昭通是东北的那一瓣;豆沙古镇的历史、人间烟火以及饮食,是一幅幅画;花椒树是鲁甸灾区群众的依靠;当地作家的善良播撒着美好的种子;老妇人的绣品抖落的都是花。由此,作家建立了从地理到人文,从历史到当下,从饮食到刺绣,从作家到老妇人与“花”的逻辑联系,令人信服地描绘出杜鹃花上东北角的那一瓣。

高考结束不久,叶梅在出席某个活动时,人民大学附中一位高三毕业生拿着她的散文集《穿过拉梦的河流》请她签名。这本集子里收录了她的散文《根河之恋》。从这位学生口中,叶梅得知自己的作品《根河之恋》成为了今年北京市高考作文题材。随后,这个消息在微信朋友圈中得到证实——根河市文联作了专题推荐,并全文刊出了《根河之恋》作品。

在《根河之恋》中,叶梅对云南的“静”“诗”“龙”“雪山”“舞”“花”等云南的散文书写,不是单纯的民族文化介绍,不是多民族文化以及风土人情的展览,而是对云南多民族文化基因的深刻洞察和有意味的叙述。作家始终立足个人行走的真实感受,把自然地理、民族历史、习俗传说、生活方式、生命活动、情感命运,等等水乳交融在一起,并在其中穿插作家家乡的风土人情和云南诗人作家的创作和命运,字里行间充盈着神定、醇和的气韵,在贡献对云南新认识的同时,也处处凸显出作家内在的价值理想,堪称散文创作的典范。

谈起《根河之恋》的创作过程,叶梅至今仍然记忆犹新。2013年6月,她参加了内蒙古自治区根河市委、市政府和呼伦贝尔文联主办的“走进根河名家采风活动”。她看到大兴安岭森林的苍翠浩瀚、敖鲁古雅鄂温克民族文化的古老神秘后,情动于中,发诸笔端,写成了散文《根河之恋》。文章首发在《光明日报》副刊上,并被多家刊物转载。当年底,该文收入散文集《穿过拉梦的河流》。

“呼伦贝尔辽阔的土地上,生活着包括鄂温克族在内的多个少数民族。鄂温克这个人口较少民族是新时代变化的缩影——他们结束了最后的狩猎,放下了猎枪,从最初的狩猎民族变成了大森林的守护者,从砍伐人变成了守林人,成为了保护生态环境、坚守大森林的民族。这些都非常让人敬佩。”叶梅说。

《根河之恋》中,叶梅重点塑造了老祖母这个人物——敖鲁古雅部落受人尊敬的长辈、94岁的玛丽亚·索,老人一步也不想离开她的驯鹿。文章中,叶梅这样描述了这位老奶奶——

她或许就是根河的化身,充满了母性,慈祥温暖,柔和坚强,有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干,是大兴安岭远近闻名的女猎手,与丈夫在密林里行走,打下的猎物无论多远,总是她领着驯鹿运回部落……玛丽亚·索是一个能生养的母亲,她为她的民族养下了7个孩子。鄂温克族对人丁的繁衍几近崇拜,历史上因为气候、疾病、饮酒过度,使得人口极少的鄂温克族发展缓慢。她的7个孩子个个活泼健康,她就是一条生命之河。她的部落人丁兴旺,鹿群生气勃勃,她的名字就是守护森林的敖鲁古雅的象征。

叶梅说,鄂温克人对生活的感知,对历史、对自然的尊重,是自己写作的动力;他们的性格和气质,与山林为伴的宁静与坚韧,给了自己写作的力量,“我创作这篇散文时,内心的情感很饱满。”

作为一名少数民族作家,叶梅多年来十分关注民族地区和少数民族。她深入民族地区采访、采风,体验和感受少数民族的生产、生活,并将搜集的故事付诸笔端,同时,融入自己对这个民族的观察与思考。比如,她关注过家乡湖北的神农架,写出了《云朵之上》;她关注过云南丽江的玉龙雪山,创作出了《三朵》。

叶梅说,在人类历史进程中,每个民族都形成了独特的处理人与自然、人与动植物关系的方法和故事。对于这些有民族自尊和自信的民族,“中国作家应该有担当,应该发声”。

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